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Evolución y Dios, 2: la (complicada) convivencia de la teoría de la evolución y las creencias religiosas

En la entrada anterior, Evolución y Dios, 1 se veía el revuelo que, a nivel personal y social, había causado la publicación de El origen de las especies de Charles Darwin. ¿Qué pasó con posterioridad? Ander Aspiroz, en el artículo también citado,  La “diabólica” evolución de Charles Darwin (ABC, 2 de marzo de 2012), lo resume así:

«El creacionismo hoy día: En 2009, la iglesia anglicana dio un paso al frente y enmendó su actitud hacia el naturista con un comunicado en el que asumía sus errores: “Charles Darwin: 200 años después de tu nacimiento, la Iglesia de Inglaterra te debe una disculpa por malinterpretarte y por, además de tener una reacción equivocada, haber animado a otros a no comprenderte tampoco. Tratamos de practicar la antigua virtud de ‘fe buscando la comprensión’ y confiamos en que esto suponga una reparación”.

Sin negar a Dios, muchas tendencias religiosas han aunado parte de la teoría darwinista con la fe. La idea es que, aún reconociendo la evolución de las especies, la vida sigue teniendo su origen en un diseño divino. Hizo falta un arquitecto superior que edificara al ser humano, aseguran.

El sector más irredento entre los creacionistas del siglo XXI goza de una especial fuerza en Estados Unidos, donde según algunas encuestas hasta el 47% de la ciudadanía rechaza a Darwin y sigue considerando únicamente a Dios como principio de todas las cosas. Una de sus máximas figuras es la exgobernadora de Alaska y excandidata a la Vicepresidencia Sarah Pallin. “No creo en la teoría de que los seres humanos, que aman y piensan, se originaron en los peces que desarrollaron piernas y salieron del agua, ni en que los monos que un día bajaron de los árboles”, declara la líder del Tea Party en su biografía Going Rogue

La importancia de esta cuestión es tal, que la serie Evolution (Evolución), igualmente comentada en este blog, dedica uno de sus capítulos al tema, titulándose significativamente What about God?

El capítulo termina con una sorprendente revelación sobre la evolución al respecto del propio Darwin.

Aun existiendo muchos matices, se pueden ver cuatro grupos diferenciados en cuanto a su respuesta a estas dos cuestiones:

– Los creacionistas, especialmente fuertes entre ciertos sectores protestantes norteamericanos, como los Testigos de Jehová. No admiten la evolución.

– Los que, como señala Aspiroz, aun admitiendo la evolución, ven en ella una intervención divina. En esta línea estarían, en general, las iglesias católica, anglicana y ortodoxa y otros sectores del protestantismo.

– Quienes, siendo firmemente evolucionistas, se declaran agnósticos respecto a las creencias religiosas. Es el caso de Stephen Jay Gould, que declara en su libro Ciencia versus religión: un falso conflicto:

«Escribo este libro para presentar una resolución felizmente simple y completamente convencional a un tema tan cargado por la emoción y por el peso de la historia que cualquier sendero expedito suele convertirse en algo recubierto por una maraña de disputa y confusión. (…) [Soy] agnóstico en el sabio sentido de T. H. Huxley [el “Bulldog de Darwin”], quien acuñó el término cuando identificó este escepticismo como la única posición racional porque, realmente, no podemos saber.» [cubierta]

– Finalmente, aquellos que además de evolucionistas, consideran totalmente incompatible ambas facetas, como en el caso de Edward O. Wilson, llevándoles incluso al ateísmo militante, algo que puede apreciarse en Richard Dawkins (El relojero ciego o El espejismo de Dios). El primero sostiene lo siguiente en La conquista social de la tierra:

«La religión no resolverá nunca este gran enigma. Desde los tiempos del Paleolítico, cada tribu (de las que debieron existir miles y miles) inventó su propio mito creacionista. Durante este largo tiempo de sueño de nuestros antepasados, seres sobrenaturales hablaban a chamanes y profetas. Se identificaron de diversas maneras a los mortales: como Dios, una tribu de dioses, una familia divina, El Gran Espíritu, el Sol, fantasmas de los ancestros, serpientes supremas, híbridos de animales diversos, quimeras de hombres y bestias, arañas celestiales onmipotentes… cualquier cosa, todo lo que pudieran conjurar los sueños, los alucinógenos y la fértil imaginación de los líderes espirituales.» [p. 19-20]

El segundo, conocidísimo polemista, reeditó hace unos meses el famoso Debate sobre la evolución con el actual, aunque ya próximo a jubilarse, Arzobispo de Canterbury, el anglicano Rowan Williams. Picando en la foto, se accede a la noticia de El mundo (23-02-2012):

En las bibliotecas de la Universidad de Salamanca hay varios ejemplares y traducciones de El origen de las especies (en Biología, 575.8 DAR ori). Ciencia versus religión: un falso conflicto, se encuentra disponible en la Biblioteca (5/6 GOU cie) y en la Francisco de Vitoria (215 GOU cie). La conquista social de la tierra, del que se hizo una entrada en este blog, está en nuestra biblioteca, con la signatura 575.8 WIL con. Finalmente, de El relojero ciego, agotada su edición en español, está el original en inglés (The blind watchmaker) próximo a llegar.

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Evolución y Dios, 1: la (complicada) convivencia de la teoría de la evolución y las creencias religiosas

¿Existe una mano creadora que creó al hombre y a su mujer a su imagen y semejanza, o éstos vienen de los monos y a su vez de peces que desarrollaron piernas y éstos a su vez de … ? ¿Dios es bueno, a pesar de permitir un mundo donde existen la crueldad, el hambre, las catástrofes, las enfermedades, donde unos seres, para su supervivencia, han de competir e incluso matar o alimentarse de los otros? ¿Hay vida después de la muerte o no hay más cera que la que arde?

Todas estas cuestiones enlazan directamente con las famosas del ¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos? y ¿adónde vamos? que cantaran Siniestro total en 1984. Las respuestas, que vienen desde lo teológico y/o filosófico, a lo positivista y puramente científico, ¿han de ser totalmente divergentes, o es posible una compatibilidad de ciencia y fe?

En algunos casos, la compatibilidad ha sido posible, como en el caso de Galileo, quien permaneció en la fe católica a pesar de todas las amarguras y sinsabores que supuso para él sostener que la tierra giraba alrededor del sol; o creyente fue también Luis Pasteur, de quien se cuenta una famosa anécdota acerca de un estudiante que lo abordó en el tren al verlo rezando el rosario. Mientras, por otro lado, Charles Darwin escribía a su colega Asa Gray:

“No puedo persuadirme de que un Dios benevolente y omnipotente hubiera creado intencionadamente los icneumónidos con la intención expresa de que se alimentasen de los cuerpos vivos de orugas, o de un que un gato jugase con ratones…”

Precisamente, es desde el mismo momento en que Charles Darwin plasmara la teoría de la evolución en El origen de las especies y El origen del hombre cuando esta polémica, dicotomía o in-compatibilidad entre ciencia y fe se desataría con la mayor virulencia. Cuenta al respecto Ander Azpiroz en su excelente artículo La “diabólica” evolución de Charles Darwin (ABC, 2 de marzo de 2012):

«En 1859 la simple proposición de que el ser humano procediera del simio y no fuese creado por un poder divino supuso una auténtica revolución social a la vez que un desplante para la iglesia –anglicana o de cualquier otra confesión-, que venía siglos defendiendo a Dios como inicio de todas las cosas. De un día para otro, el Génesis y la creación del mundo en seis días dejaban de ser una certeza.

El ataque contra Darwin por parte de autoridades eclesiásticas inglesas y los sectores religiosos fue furibundo. El naturista, con continuos achaques de la salud, se mantuvo en un segundo plano pero sus colegas científicos no dudaron en saltar a la palestra para defender su teoría. Se inició así una guerra sin cuartel, en la que tanto púlpitos como artículos de prensa se convirtieron en auténticos campos de batalla. Se le tachó de “blasfemo” y de “revolucionario”. “He leído partes del libro con profundo pesar, porque pienso que son totalmente falsas y gravemente malévolas”, aseguró al respecto el antiguo tutor en Geología de Darwin, Adam Sedwick.»

La intensidad y visceralidad con que empezó a vivirse esta cuestión tuvo sus primeras consecuencias en la propia vida personal de Darwin. Cuenta Aspiroz que “su mujer, Emma Wedgwood,-una ferviente religiosa- se opuso a la teoría de su esposo e incluso mostró hacia él “su temor a que renunciara a la creencia de Dios” y el miedo a que no pudiera acompañarle en la otra vida.”

Pero fue a nivel público donde la polémica tuvo su expresión más ácida. Al año de publicarse El origen de las especies, tuvo lugar en Oxford el Debate sobre la evolución, en el que intervinieron importantes teólogos, filósofos y científicos británicos, pero que es sobre todo recordado, sigue contando Aspiroz, por las palabras bastante gruesas que se dirigieron el entonces obispo de Oxford, Samuel Wilberforce, y el evolucionista Thomas Huxley, también conocido como el “bulldog de Darwin”:

«-“Dígame, usted prefiere descender del mono por parte de madre o de padre”, espetó Wilberforce a su adversario.

-“Antes prefiero ser familia de un simio que de un hombre como el propio obispo, que utiliza tan vilmente sus habilidades oratorias para tratar de destruir, mediante una muestra de autoridad, una discusión libre sobre lo que es o no verdad”, replicó Huxley.»

¿Y cómo se recibió en España este debate? La comparación entre la foto de Darwin y la etiqueta de una marca de anís recién comercializada en aquellos años, puede ser bastante reveladora:

Continúa en Evolución y Dios, 2

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Evolución (serie de TV)

La serie documental Evolution fue emitida en 2001, contando con la participación de reputados científicos como Jane Goodall, Edward O. Wilson o Stephen Jay Gould y la narración del actor Liam Neeson. Mezclando recreaciones de la vida de Charles Darwin con entrevistas a científicos e imágenes actuales, la serie no dejó de tratar ninguno de los aspectos de la Teoría de la evolución, incluido el de la relación de la evolución con el fenómeno religioso, en el episodio “What about God?”

Puede seguirse la serie, en el original inglés, a partir el enlace al primer episodio en Youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=xHHv9XdN_e4

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La «diabólica» evolución de Charles Darwin

Los defensores del creacionismo mantienen su batalla contra la teoría del naturista 152 años después de la publicación de «El origen de las especies»

 

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El obispo también viene del mono

El evolucionista Richard Dawkins y el jefe de la iglesia anglicana reeditan en la Universidad de Oxford la más famosa refriega del darwinismo.

Mucho han evolucionado los obispos desde que el de Oxford le preguntó a Thomas Huxley, el bulldog de Darwin, si él creía venir del mono por parte del abuelo paterno o del materno. Un siglo y medio después de aquella salida gloriosa, la Universidad de Oxford ha querido reeditar la reyerta con unos modales más británicos. El debate entre el evolucionista y ateo militante Richard Dawkins y el obispo de Canterbury, Rowan Williams, ha alcanzado hoy alturas estratosféricas y profundidades teológicas sin llegar a las manos. No ha resuelto la naturaleza de Dios, pero al menos ha servido para saber que los obispos ya admiten venir del mono. Por vía paterna y materna.

Sigue la noticia…

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Los orígenes de las especies

Punset visita la casa y el laboratorio de Charles Darwin.

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